轻松的茶叙之后，十点五十分，“商禽与二十世纪华文文学研讨会”第二场讨论准时开始。
讨论会由来自明道大学的萧萧教授主持。
首先由高雄科大的丁旭辉教授就《囚禁与逃脱：商禽诗中本尊与分身的共构现象》为题做了报告。丁教授提出，所谓的超现实就是更真实的现实。他认为，本尊被囚禁于现实当中，而分身却可以超现实。丁教授就本尊和分身与囚禁和逃脱之间的联系做了详尽生动的解释。最后，得出一个结论是，通过本尊和分身的共构，商禽完成了他的超现实。针对丁旭辉教授的报告，澳门大学郑振伟进行了点评。
接着，来自香港大学的黎活仁教授做了题为《虚无，权力意志等尼采命题》的报告，黎教授是本系列会议重要的召集人之一。黎教授首先对商禽做了介绍，包括商禽先生当宪兵的重要经历。黎教授同时也提到了超现实主义，他说，超现实要把不相干的类比加以拼贴，并指出，在拼贴这方面，商禽做的很好。最后，他总结论文的观点是，商禽诗以意志哲学重新解读，包括了福柯，徳勒兹对尼采权力意志的解读，并就具体的商禽诗作进行分析。主持人萧萧教授对此作了点评。
最后，厦门大学方环海教宣读了徐州师范大学的沈玲教授《为‘禽’而‘伤’：动物描写与生态伦理的人文观察》的报告。报告中，方教授阐述了生态意识和文学的关联，提出“不以人类为中心”的生态伦理观。他同时提到了生态伦理与文化之间的对抗，并且强调说：“诗歌应该成为诗人对抗主流文化的武器和构建文化生态的一种方式”。台湾教授金尚浩作了点评。
讨论会最后在轻松的谈话交流中结束。
（文/魏星琴 南盼 图/摄菲）