4月3日上午，两岸三地文史哲研讨会进行了第一场讨论，此次讨论由李嘉瑜教授主持，来自辅仁大学、台湾清华大学的四位学者分别从历史学、语言学、哲学、汉语言文字学等方多角度对古代文学作品及其所蕴含的哲学思想进行了深入的讨论。
蔡嘉章（辅仁大学中国文学研究所）：祝融被封为四时五方之神之一，是对祖先的崇祀之下的产物。通过对先秦到汉代之间关于祝融的种种说法进行比较与研究可见，《吕氏春秋》之前的记载，多将祝融作为人而非神，侧重于其人事、文化记录。《淮南子》之后的载籍，虽然有祝融神话，可惜并未成熟。之后的作者们虽然有意改写前人神话，然由于对祝融事迹把握不深，以致造说神话时出现了矛盾。
李尚轩（辅仁大学中国文学研究所）：荀子所谓“无故宜”与“有固善”单就语言逻辑解析，似是两者思想逻辑互有矛盾，荀子立论失常，使学者对此文句判读取舍相异。然若就荀学整体思想而论，据等杀亲疏之概念加以辨分，则此两者实非相悖而可互兼。
黄立森（辅仁大学）：所谓“儒侠”乃合于儒家标准之侠士，孔子重仁，孟子重义，而《射雕英雄传》中郭靖之形象更符合孟子所谓之“大丈夫”。孟子生于乱世，发出“当今之世，舍我其谁”的豪语，此之豪迈正是侠客英雄之气魄。郭靖虽笨拙愚钝，但其“仁”与“义”胜过无数饱读诗书之人，其立身处世无一不合孔孟之道。
杨晋绮（台湾清华大学中文系）：周邦彦采取层折逆反的之方式填词，遂引领词体风格走向回环曲折、含蓄蕴藉之路，影响南宋词风甚巨。以其《清真集》为例，其中的“层折逆反”的三种表现模式交织并陈，复与词体“分韵”与“过片”等形式结构互有错出，共同形成与构造出周邦彦词典密蕴藉的词作风格。
（文/宋钰劼 图/摄菲）